『狒狒』台語怎麼說？

『狒狒』的台語可不可以說成「狒狒」（hùi-hùi，注音：ㄏㄨㄧˋ ㄏㄨㄧ31(華語無此聲調)，ipa: hui51 hui31），個人以為不恰當，最好不要這樣用。『狒狒』的台語名稱，稱為「人熊（lâng-hîm，注音 ㄌㄤˊ ㄏㄧㄇˊ，ipa： laŋ33 him35）」。有兩個理由支持台語『狒狒』叫做「人熊」。

一，翻閱1931-32的台日大辭典，裡頭即記載了「人熊」一詞，說明則說，動物名，狒狒也。

二，1903年，日本舉行第五屆勸業博覽會，地點在大阪，博覽會內設有動物館。台灣嘉義人吳道源醫師剛巧在該年五月前往日本觀光兼與朋友遊歷，日後寫成文字發表在當年七、八、九連續三個月的「台南府城教會報」，記錄了期間在大阪參觀勸業博覽會的情形，有一段文字這樣描述勸業博覽會的動物館：「第16號（指五月十六號）入動物園，內面山禽野獸，鱷魚、虎、豹、獅、象、駱駝、狐狸、狗熊、『人熊』、猩猩、白鶴，孔雀、雉雞鳥，逐項講bē盡。」

吳道源醫生日後在嘉南地區從事基督教的傳教活動，並且創立台南教會。台日大辭典中所收錄的「人熊」一詞很可能跟吳醫師使用「人熊」一詞有關，而「人熊」即狒狒（ヒヒ）。

吳道源醫生為什麼會用人熊來稱呼狒狒呢？「人熊」這個稱呼其實早就有了，只不過這個名詞指的是一種假想中的兇猛似人動物。李時珍的本草綱目有引文：「狒狒，西蜀及處州山中亦有之，呼為人熊。人亦食其掌、剝其皮。閩中沙縣幼山有之，長丈餘，逢人則笑。呼為山大人、或曰野人及山魈也。」在這段文字中，狒狒與人熊是被視為相同的，但在甘為霖的新廈門音字典中則記有：「狒：奇怪 ê 野獸, 親像人, 緊走會食人; 見 人就笑。」狒狒是兇猛會吃人的，但是又有見人就笑的描述。恩，總之，回到生物學的層面來看，我們現在所知道的狒狒「只生存在非洲」，古籍中所稱的「狒」絕非今天所認知的「狒狒（baboon）」。古籍中所記載的「狒」是一種假想怪物、形體似人（ㄟ 我一直想到西方傳說的雪怪，大腳），日本人把非洲的狒狒抓來放到博覽會中供人參觀，因為狒狒體態似人，性情凶猛，便以狒狒（ヒヒ）稱呼牠了！吳道源醫生見到這等人形的兇猛怪物，或許因為己身的教育、知識背景而將之稱為「人熊」；事實上，人熊不也是傳說生物嗎？

將傳說生物的名稱加諸到真實生物身上，恐怕不是罕見的例子。最著名的大概是長頸鹿了，日文長頸鹿寫成麒麟（きりん）；昭和時代的圓山動物園引進長頸鹿，長頸鹿台語也理所當然的，被叫成麒麟鹿了！

日治時期昭和15年於台北圓山動物園與麒麟鹿合影

台語中既然有「人熊」一詞，那麼具有現代意義的「狒狒」則成了源自日本的外來語了。因此，我主張，我們應當要使用「人熊」來指稱baboon，因為「人熊」一詞生成的脈絡源自使用台語的母語人士；千萬不可因為華語中已經接受了「狒狒」此一外來語（和製漢語），在語用（言說或書寫）上便放棄台語主體而屈就華語的使用習慣！

Baboon台語就叫做「人熊」啦！